À Procura

Jesus nunca explicou ou definiu o que é o amor. Apenas disse 'ame'. E a quem pediu maiores explicações, como desculpa para transformar o amor em conversa e não em ação, ele logo tratou de colocar no caminho da vida.

Jesus nunca definiu a fé. Apenas se admirou da falta de fé onde ele esperava que a semente da fé houvesse brotado, e se admirou também com a fé plantada pelos ventos da vida.

Jesus nunca explicou o mal, embora o escritor bíblico tenha dito que ele veio para 'destruir as obras do diabo'. Ele apenas reconhece a presença do mal, e mostra o caminho para que possamos 'lutar' contra ele - perdoando, andando em humildade, vivendo em esquecimento de si mesmo, com o olhar que olha a vida para fora e para o alto.

Ele é o Verbo que se fez carne, e penso que - no fundo - ele espera que sejamos 'verbetes' dessa Palavra que Ele é.

(qualquer influência do Caio Fábio não é mera coincidência)

A diferença real entre o Paganismo e o Cristianismo é perfeitamente resumida nas diferenças entre as virtudes pagãs ou naturais e aquelas virtudes do Cristianismo que a Igreja de Roma chama de virtudes da graça. As virtudes pagãs ou racionais são coisas como a justiça e a temperança, e o Cristianismo as adotou. As três virtudes místicas que o Cristianismo não adotou, mas inventou, são a fé, a esperança e o amor. Muita retórica Cristã barata e tola poderia ser feita sobre essas palavras, mas eu gostaria de me limitar a dois fatos que são evidentes sobre elas. O primeiro fato (...) evidente, eu diria, é que as virtudes pagãs como justiça e temperança são as virtudes tristes, e as virtudes místicas da fé, esperança e amor são as virtudes alegres e exuberantes. E o segundo fato evidente, o qual é ainda mais evidente que o primeiro, é que as virtudes pagãs são as virtudes razoáveis, e as virtudes Cristãs da fé, esperança e amor são em sua essência tão não razoáveis quanto podem ser.

Como a expressão "não razoável" está aberta a interpretações, podemos dizer mais apropriadamente que cada uma das virtudes Cristãs ou místicas incluem um paradoxo em sua própria natureza, e isso não é verdadeiro em nenhuma das virtudes tipicamente pagãs ou racionalistas. A Justiça consiste em encontrar o que é devido a um homem é dá-lo. A Temperança consiste em encontrar o limite apropriado de uma indulgência em particular e aderir a ele. Mas o amor significa perdoar o imperdoável, senão deixa de ser virtude. A esperança significa esperar mesmo além da esperança, ou deixa de ser virtude. E fé significa crer no inacreditável, do contrário deixa de ser virtude.

G.K. Chesterton

Retirado de: http://www.gutenberg.org/files/470/470-h/470-h.htm

Tradução: Walter Cruz

Antes que a Inah pergunte, a tradução desse texto

Quer que eu lhe diga porque Deus deve ser amado e qual a medida desse amor? Eu respondo: a razão de amar a Deus é o próprio Deus; e o amor devido a Ele é amor sem medida. Isso está claro? Sem dúvida o está, para um homem que pensa; mas fico também em dívida em relação àquele que não é sábio. Para os sábios, uma palavra é suficiente; mas devo levar em consideração também o povo simples. Portanto, alegremente me deterei em explicar mais detalhadamente o que quis dizer acima.

Devemos amar a Deus por si mesmo por causa de uma razão dupla: não há nada mais razoável e não há nada mais proveitoso. Quando alguém pergunta "Porque eu deveria amar a Deus?", ele quer dizer: "O que há de amável em Deus?", ou "O que ganharei em amar a Deus?". Em ambos casos, há a mesma causa que é em si suficiente para o amor, que é o próprio Deus.

Consideremos primeiro Seu merecimento de nosso amor. Poderia haver alguma razão maior que Ele merecesse nosso amor, Ele que se deu por nós, indignos pecadores? E sendo Deus, que melhor dádiva teria que não a si mesmo? Portanto, se alguém procura uma reinvidicação que Deus por nosso amor, aqui está a principal: Porque Ele nos amou primeiro. (1 João 4:19).

Não deveria Deus ser amado à vista de QUEM amou, quem Ele amou e o quanto Ele amou? Quem foi é aquele que ama? O mesmo a respeito de quem o Espírito testifica: "Tu és meu Deus: outros deuses nada são perante a Ti " (Salmo 16:2, Vulg.). Não é seu amor o maravilhoso amor que "não procura os seus próprios interesses? (1 Coríntios 13:5). Mas para quem foi manifesto esse amor indescritível? O apóstolo nos diz: " quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho " (Romanos 5:10).

Então, foi Deus quem nos amou, amou-nos livremente, e nos amou enquanto ainda éramos inimigos. E quão grande é esse amor dEle? São João responde: "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (João 3:16).

São Paulo adiciona: " Aquele que não poupou o seu próprio Filho, antes, por todos nós o entregou " (Romanos 8:32); e o próprio Filho diz a respeito de si mesmo: "Ninguém tem maior amor do que este: de dar alguém a própria vida em favor dos seus amigos. " (João 15:13).

Esse é o clamor que o Deus santo, supremo e onipotente faz aos homens, pecadores, corrompidos e fracos. Alguém poderia dizer que isso é verdadeiro para a humanidade, mas não para os anjos, o que seria verdade, desde que para os anjos isso não seria necessário. Aquele que socorre os homens na hora de sua necessidade, preservou os anjos de tal necessidade; e o Seu amor pelos homens pecaminosos os forja tão maravilhosamente de forma que eles não permaneçam pecadores, da mesma maneira que o amor que Ele derramou sobre os anjos os mantêm livres do pecado.

Bernardo de Claraval

"Não devemos nos cansar de fazer pequenas coisas pelo amor de Deus, que não se importa com a grandeza do trabalho, mas com o amor com que é realizado." (Irmão Lawrence)